«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容574篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（2）

    结论并不是没有经典根据的。如信仰“唯依称诵阿弥陀佛名号，念念不舍，得以往生极乐世界”，在后汉月支三藏支娄迦谶所译的《佛说般舟三昧经》中，就说到了。这就是：“菩萨于此间国土念阿弥陀佛，专念故，得见之。即问...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231679198.html

  • 虚云和尚传奇

    袈裟变白衣，白衣居上座，这些衰相到处可见。释尊的法，到人寿三十岁时，大乘法就灭了，人寿二十岁时，连小乘法也都没有了，人寿十岁时，只剩南无阿弥陀佛六个字。法灭时先从楞严经灭起，其次就是般舟三昧经，例如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html

  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    民91)。来果禅师的生命进路与生死思想。玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文。 　　陈汉洲(民93)。般舟三昧念佛法门及其传播。辅仁大学宗教研究所硕士论文。 　　陈静谊(民92)。静坐对国小一年级...

    陈佩钰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html

  • 慧远大师伦理思想略论

    “经流江东，多有未备，禅法无闻，律藏残缺”???，乃派自己弟子远寻众经，后又组织佛陀跋陀罗译出《修行方便禅经》，从而使禅学流行于江南。慧远禅观是以观想念佛为主的念佛三昧，主要是在禅定中观想佛的相好庄严，所依经典为《般舟三昧经》。他在《念佛三昧诗集序》中说：“又诸三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来。体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映，而...

    张有才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html

  • 论禅与诗

    ”这是说支遁实为谢灵运的先驱、而所谓“玄思”，正是禅玄交融的。慧远有文集十二卷，已佚，诗恐亦多有佚失。但他有《念佛三昧诗集序》，可说是具体论述诗、禅关系的文章。其中所谓“念佛三昧”，是指“般舟三昧”，...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html

  • 蕅益智旭与天台宗——以《灵峰宗论》为中心

    方便，无上法门。《文殊般若经》、《般舟三昧经》、《观无量寿佛经》等皆明此圆顿之义。而《妙宗钞》申之为详。凡栖心净土之士，不可不熟究而力行之也。” 　　至于智旭在弘扬戒律方面与台宗的关系，突出的当然是...法界、无诤三昧也！”在执守门庭传承方面智旭采取轻视态度，对于门庭之间的争斗更是不屑。甚至认为“济（临济宗）、云（云门宗）斗诤，不啻小儿戏。”事实上，这样不主张拘泥门庭执守宗说的态度，在明末多数高僧大德...

    周齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041685348.html

  • 月溪法师讲大乘八宗修法（1）

    《鼓音声经》之十日之说、《般舟三昧经》之九十日之说，以鞭鞑 ［ 挞 ］凡夫懈怠之妄情的。临终行仪，是在命终的时候，庄严了别室，安置了来迎的佛像，沐浴、净衣、散华、烧香，目不注在佛像以外，耳不倾于法音...看到一无所有，空洞黑暗。此时思想不要停止，再上前看，看得多，无明一破，就可以见本源自性。 　　（一）金刚宝戒，就是佛性，因名词不同。体是一样的。 　　（一）明末清初，慧云古馨律师、三昧寂光律师、见...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html

  • 佛教的神通

    、神通能稳定的重制：佛教的神通，并非偶然的现象，可以不断的重显。因此，偶然的感应或神奇现象，不能稳定的再现，并非神通。 　　因为佛教对神通有如此严格的定义，因此，在佛教中如果是因为修持念佛三昧、般舟三昧等力量而得见净土，或因其他方法所显现的一些感应力量，并不符合神通的原则，所以在经典中都认为并非神通。 　　此外，佛教对神通的观点如何呢？我们可以用以下几点来说明： 　　一、神通是有限制的：在...

    洪启嵩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html

  • 中国宗教文化对日本的影响

    、“不断念佛”，是主要依据《般舟三昧经》进行的一种为期90天以唱念阿弥陀佛为禅观内容的修行方法，基本属观念念佛。 　　日本天台宗的念佛法门到平安后期得到较大发展，如空也（903—972）、源信（...。“相”有四种：“大曼茶罗”指佛、菩萨、众生象及其绘画：“三昧耶曼茶罗”，指象征佛、菩萨“本誓”的各种标帜，如象征大日如来的宝塔、观世音的莲华等等；“法曼茶罗”，指代表诸佛、菩萨的真言名号、经论的文字...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html

  • 中国佛教伪经研究概述

    第三卷,北京:中华书局,2003年,第173—182页;齐藤隆信《中国撰述经典における三昧の语义》,《佛教大学综合研究所纪要》5号,1998年,第15—37页;末木文美士《〈般舟三昧经〉:形成史与思想...已经进行。他的专著《中朝两国禅思想的形成——佛教伪经〈金刚三昧经〉》于1989年出版(The Formation of Ch’an Ideology in China and Korea: the ...

    杨梅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
上一页12...4849505152535455565758下一页